問自己「我是誰」?
變化只有在對照一個不變的最深層次時，才能被體驗到。
正如一部電影，只有投射到一個不變的背景上，才能觀看。
我們所有的思想與行動，都是由一個隔絕的「自己」默認的。在這個世界上，我們的所有的活動與行動，都有一個「我」。誰也無法說出這個「我」事實上到底是誰或是什麼。當然，我將這個「我」與我的姓名、血統相關聯，與我的家庭、學校、朋友、情人或配偶、子女與孫輩等相關聯。我將這個「我」定義為所有這些關係，並參照日期與時間、事件與記憶。然而，這些僅僅是我自覺或不自覺地記得並認同的。記憶的堆積，裝飾與標籤，觀念與信念，喜好與嫌惡，恐懼與希望的堆積……，所有這些，凝聚成一點，就是「我」。然而，這些真是「我」嗎？除了重複與習慣的力量、心靈與肉體模式的力量，這些在我的生命中都是不可缺少的嗎？
隨著我們的成長，我們經常需要放棄一些舊的觀念、思想意識、信念與人際關係。我們的生活楚瑜不斷的運動中，因為我們在不斷地變化、改變，因為我們在學習與成長。在這樣的學習與成長中，我們真的開始看到「我」的虛幻本性了嗎？有一種不變的、持續的感知，那就是我們內心深處的自我，也就是對我們生活中的，包括是世界上的和我們內心的、變化的體驗之根本基礎。這是不言而喻的。變化只有在對照一個不變的最深層次時，才能被體驗到。正如一種我們心裏的放映機似乎正在將不斷變化的影像，投射到我們不變的感知的背景上。這些不斷變化影形象就是我們的感覺、知覺與思想。
然而，我們卻將自己與內心深處的自我分隔開來，與我們無限的、渾然一體感知分隔開來。我們將自己依附於一個自我形象，就像一個濃縮各種觀念、表象與記憶的倉庫。這種隔絕感產生於自然，產生於我們感覺的局限，產生於我們出生的力量與條件。它在後天得到加強，因為我們的社會調節與教養，是基於一種獨立的「自己」的觀念。從日常肉體的意義上說，這種「我」與「非我」的兩極是不可避免的。
肉體的分離至少在表面上是一個事實，在日常感知的感覺模式上是這樣。我們心中的世界也同樣是獨特的，對於每一個人也是分離的，至少在表示上是這樣。在智力上，我們的思維定勢與社會調節的透鏡，決定了我們對現象進行體驗與理解的起點。我們心智的理解基於隨意的「脫離」，理解與分析無須包括我們自己。所有的感覺、知覺與思維，全都默認了一個獨立的正在感覺與思考的實體。難道我們這種理解的基礎是真實的，或這僅僅是難以清除的幻覺？難道我們頭腦中的預想，不斷地基於感覺的輸入，也只是幻覺？難道我妹以致力的脫離「脫離」去觀察與我們相分離的一切，也都是繁雜的混沌？難道這個「我」，最終也只是自己想像中的一個片段？這個濃縮的晶體，也就是我們靜態的自我形象，是有限的地自我身份，難道就不能融入在我們真實的自我感知的浩瀚海洋中嗎？
我們所有試圖理解與解釋的努力，都牽扯到脫離，都喚起「我」的幻覺。我們所有的概念、理論、教條與信念，都喚起「隔絕」並尋求聯合。然而，所有的尋求不正是增強了尋求者的「隔絕」觀念嗎？我們的喜好與嫌惡，朋友與敵人，愛與恨，全都基於「我」。我們能夠實現信念的非要，超越思想的局限，超越自我挫敗的奮鬥模式嗎？我們能夠解智慧存在於不逃避嗎？我們能夠意識到自己已經在一個洞裡並停止挖掘了嗎？我們的心能夠面對虛空與不確定性嗎？我們能夠鼓起勇氣離開已知，直面未知嗎？
我們的關注與意圖，是在沒有「我」的觀念下理解自己的鑰匙。我已明確而堅定的意圖，以完全關注的焦點，來理解內心深處的自我。我體驗自己的所有感覺、感情、思想、活動與反應。在所有的行動與反應中，我問自己：誰在行動，誰在反應？我感覺到氣憤，我體會到自己是氣憤的。然後我們自己：誰在氣憤；我們聚焦於自我質詢，聚焦於回答這個根本的問題：我是誰？每一個瞬間，在我們所有的行動、思想、感覺與感情中，一個分離的「我」的虛幻性變得不言而喻。我們作為整個生命世界的一元的真實本性的實現，並非通過奮鬥、努力、方法或技巧、邏輯或推理、希望或恐懼、愛或恨。這是一個不言自明的事實的自發啟事，是我們生命的根本基礎，是我們的每一次呼吸、每一次心跳、每一片落葉、每一次日落的自發的覺醒。這超越了所有一切尋求與奮鬥，實現了我們原本的自我。by deeply
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